从秦始皇到汉武帝每集观后感200字左右(从秦始皇到汉武帝13观后感)
从秦始皇到汉武帝每集观后感200字左右(从秦始皇到汉武帝13观后感)
年轻的汉武帝刘彻。原来刘彻在自己16岁的时候就当上了皇帝，并且有非常大的野心，想要改变文景之治下的汉朝略显死气沉沉的局面。但其祖母窦太后的垂帘听政让他的改革受阻。这种情况下，刘彻选择打匈奴，以来可以解除这个一直困扰着中原的敌人，另一方面可以让自己获得威严和朝中的话语权。不得不说，自古英雄出少年啊。
文景之治中，汉文帝和汉景帝信奉的都是“无为而治”，说到底就是轻徭薄赋，充分发挥大家的积极性，干多少活，就能收获多少成果。就像后来我们的土地承包制一样。如果干了10000块钱的活，结果到自己手上只有6000，那又能有多少干劲呢？这样循环下去，整个国家又能有多少生产力呢？
说到分封制和中央集权，视频里说到中央集权是我们治理国家的唯一方法，绝对不能是分封制。这点还是同意的，一个国家统一管理，统一建设，好处还是非常明显的。但国家的最高领导者必须有明确的目标，而不是为了统治而统治，统治的最高准则就是民心，这点在秦始皇时期就已经得到了验证，如何得到民心，就是让人民安居乐业，轻徭薄赋。当人民一直生活在水深火热之中，看不到未来，这个国家显然是不可能长期稳定的。
读《汉武大帝》有感
刘彻开拓汉朝最大版图，在各个领域均有建树，汉武盛世是中国历史上的三大盛世之一。刘彻，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵，汉茂陵，是西汉武帝刘彻的陵墓。公元前139年—前87年间建成，历时53年。陵周陪葬墓尚有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”。咸阳原共葬有西汉11个皇帝中的9个，陵墓自西向东依次排列，长近百里，气势宏伟。
《汉武大帝》他不仅建立了一个国家前所未有的尊言，也不仅给了一个族群挺立千秋的自信，更重要的是他的国号成为一个民族永远的名字
—汉族。刘彻他辉煌的史册，《史记》直言了他的功与过，记录的他所在的时代，像史诗一样唯美。汉景帝刘启，与其他皇帝不同，史上记载还是褒奖颇多的，“文景之治”就是例子。匈奴屡次来犯，而刘启的老师晁错却主张“攘夷必先安内”，主张“削藩”，七国乘势而乱，无奈，景帝受压力下令处死了自己的恩师，晁错被腰斩于市，却没有停熄“七国之乱”，景帝也懊悔不已，被称为汉初最冤案。冤枉的晁错。
刘启说话非常有意思，不像皇帝，对皇后说“你怎么来了，回去吧，回去吧”。对丞相窦婴说“好长时间不见你怪想你的”。他也许不是个好皇帝，确是个好人，是个正常的普通人，心中挂念他的母亲，弟弟，老师，女儿和儿子。当必须要嫁一个女儿给匈奴单于时，他难过的无奈，南宫公主远行时，他竟然抱着王志哭了，
很无奈，都不忍心去送女儿出门，一国之君又怎样?慈祥善良的刘启。
一代君主汉武帝刘彻，统治了汉朝几十年，改变了汉朝建国以来60余年被匈奴欺负、骚扰的屈辱史，并彻底将匈奴民族打败，直至俯首称臣。这一伟大壮举，不是随便一位君主可以完成的伟业，而在汉武帝当政时期彻底实现。
汉武帝的功，主要体现在以下几点。
一、保境安民，勇击匈奴，奠定疆域
千古一帝秦始皇统一六国，建立了秦朝。但秦朝的版图辽阔，只不过相当于武帝在位时的二分之一。十七岁的汉武帝血气方刚，面对匈奴人的嚣张气焰，他没有像文帝、景帝时期那样忍气吞声，他决不能容忍祖辈“和亲外交”的政策。建元二年，他派张骞出使西域，希望联合大月氏抗击匈奴。年轻的他竟有如此长远的眼光，后世君王谁人能比?此后，汉武帝对匈奴用兵44年，每一次重要战役，都是他一人操办部署，如此大事之功，前无古人，后无来者。可见武帝军事才能非同一般。他是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝。
二、千古文治，罢黜百家，独尊儒术。
一统江山易，聚拢人心难。秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝则“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想，是后代封建王朝的基本思想，影响中国文化一千多年。归根结底，这一切都是因为汉武帝开创了“读儒书，做儒生，用儒术”的先河。在这之前，国家采用的都是军爵人才制度——这难免生出许多弊端。到了武帝时期，兴办太学，设立举贤制度，才形成了中国独特的文官制度。更为之后的“科举制”奠定了
基础。他是第一个用儒家学说统一中国思想的皇帝。
三、举贤，用贤，纳贤
武帝时期，人才辈出。军事奇才卫青、霍去病，老将李广，史学家司马迁，酷吏张汤，东方朔、司马相如，人才归人才，总得遇上明眼的伯乐，才能各显神通。正是因为汉武帝意识到人才的重要性，举贤，用贤，纳贤，才能使大汉朝日益强大。所谓明君惜直臣，便是如此罢。
人非圣贤，孰能无过?汉武帝的过，主要有以下几点：
一、战乱频繁，民不聊生
常年与匈奴作战导致的直接后果，就是生灵涂炭，民不聊生。自古以来，战争的消耗是巨大的。以汉朝为例，军事消耗包括军粮、军饷、武器装备消耗、医疗、赏赐，如此庞大的财政收入从何而来?自然是拿百姓的血汗换来。汉武帝为了取悦宠妃李夫人，命其哥哥李广利出一次无足轻重的征，好封个候。结果损失惨重。这更是弃天下百姓于不顾。史记记载，由于对匈作战导致中原人口减半，可见百姓遭到何等痛苦。
二、信鬼迷神，晚年巫蛊，秧及百姓，死伤数万
征和元年，汉武帝听信奸臣江充谗言，发动巫蛊之祸。从朝廷重臣，到后宫嫔妃，从平民百姓，到当朝太子，两万余人无一幸免。这一切，都只是因为汉武帝的无知，恐慌，残酷，无情。如此大的一场流血惨案，恐怕只有秦始皇才能及得上。宋朝司马光《资治通鉴》的评判毫不留情：“穷奢极欲，繁刑重敛。内侈宫室，外事四夷。信惑
神怪，巡游无度。”巫蛊冤案，更让他痛失爱子。武帝一世英明，却在晚年犯下滔天罪行，落得个凄凉下场。
然而，过而能改，善莫大焉。汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。
征和四年，汉武帝向天下人承认：自己给百姓带来痛苦，从此不在穷兵黩武、劳民伤财，甚至表明自己的悔意，更为爱子刘据建望思台，以表哀悼。这便是有名的《轮台罪己诏》。此后，君王便一一效仿，良好的统治风气从此而生。
敢于罪己，放下天子的身段，置自己于后世褒贬舆论之中，痛思悔过，汉武帝无疑是第一人!在今天，我们普通人犯了过错尚且不好意思承认，而汉武帝却能诚心改过。在临终前的短短几年，汉武帝彻底改变自己执政近五十年的方针，发展生产，爱民如子，实在难得!
由此，我们无法用单一的标准评价任何人。因为人性本就复杂，更何况封建帝王!我们能做的，就是永远记住他——汉武帝，记住他英雄传奇的一生，用历史的眼光，择其善者而从之，其不善者而改之，让他永远活在我们的心中。
CCTV-9纪录片频道播出的《从秦始皇到汉武帝》，是一部好片，观片感受是热血沸腾、心潮澎湃。在此说说这部纪录片，顺便谈谈学习历史的几点感受。
如何评价纪录片从秦始皇到汉武帝
一是这部纪录片对秦皇汉武的评价。对秦和秦始皇，指出“百代皆行秦政，两千年之政治皆是秦政也”；对于汉和汉武帝，认为这是“一段最为昂扬奋进的青葱岁月”，而且践行“犯强汉者，虽远必诛”；对于秦汉，片中专家指出，“秦汉时期的人，一些光辉的亮点，是有一些值得我们怀念”。
从秦始皇到汉武帝纪录片
关于秦汉，除了辉煌、荣耀和伟业，我们的正统教育好像更偏好于总结他们失败失策的教训，比如太史公“天下苦秦久矣”、贾谊《过秦论》，强调始皇帝暴虐无道，以及汉武帝穷兵黩武、好大喜功。这个纪录片不回避这些，但是，同时却从另一个视角凸显了另外一面：大一统的中央集权、进取的英雄主义，才是秦汉留下来最宝贵的财富。
二是学习历史的几点感受，由看这部纪录片引出的几点感想。我是个理科生，从小受的历史教育来自教材。我记得，历史教科书教导我们，鸦片战争后中国进入半封建半殖民地社会，在这之前、一直追溯到战国，中国都是封建社会。这个知识点在我脑中根深蒂固。所以，当在大学时看到“秦始皇之后，中国结束了封建制度”时，大为困惑不解。后来慢慢了解，封邦建国的封建制确实在秦汉就走向了终结，这是与欧洲情况的极大不同，也是与学校教育学到的极大不同。
从秦始皇到汉武帝
再比如，历史教科书还教导我们，农民起义是推动中国“封建社会”前进的动力。可是，农民起义之后，建立的不还是同样的“封建社会”么？不还是照样“昨日重现”么？
工作后读书就自由多了，历史书看了不少，可能有大几百万字。但读的都不是传统的严肃历史典籍，主要是看通俗历史读物，虽然形式通俗，但内容都是正统，既有钱穆、顾颉刚、吕思勉、黄仁宇、傅乐成、樊树志等历史大家，也有李开元、张宏杰、李洁非等历史学者，还有史景迁这样的美国汉学家，甚至重温了当年明月的那七本《明朝那些事儿》（当年明月已经是中国明史学会的副研究员了哦）。
对历史的感觉，或者说学习历史的感受，自然不敢、也没必要攀及到学术的层次，但不妨扯几个线头，也算是顺道做一个阶段性的小结。
最近笔者看了新的纪录片《秦始皇到汉武帝》，纪录片的制作水平不错，立场也比较客观，可以算是一部佳作。在笔者看来这部纪录片尚有几个地方没有讲的透彻，第一个问题是为什么黄老之术成为了汉初的治国理念。
在这一点上很多纪录片和文章都将道家追求的“无为”当做解释，认为清静无为，与民休息是汉初的国策，但是笔者并不同意这个观点，“无为”并不应该解释为真的无为，如果什么都不做自由发展，那么结果是什么呢？结果就是七王之乱。也就是说正因为汉初使用了这种策略才导致了七王之乱的发生，那么又该如何理解呢？
首先想要看懂这个问题就首先要知道当时的环境，当项羽自封西楚霸王和刘邦被封为汉王之后开始了楚汉战争，而为什么刘邦一定要做皇帝呢？这是因为刘邦不得不这样做，项羽是楚国贵族后裔，而想要在楚国争夺控制力也非要贵族不可，这也是为什么陈胜吴广起义中会说“王侯将相宁有种乎”，所以关键的地方在于，在楚国的文化之中只有熊氏、芈氏和贵族才能形成与其他楚人的契约关系，这导致了如果刘邦想要战胜项羽，就必须采取一个新的模式才可能成功，并且秦国在郡县制的改革并未彻底完成，各方的诸侯和旧势力还存在，所以导致刘邦需要成为皇帝才能得到更高的控制权。
当刘邦战胜项羽之后，就又面临一个问题，他该选择何种文化和制度来管理新出现的汉朝，墨家已经逐渐衰落，法家则刚刚失败于秦朝，那么刘邦只能选择两个文化，一个就是道家，另一个就是儒家。
那么为什么刘邦没有选择儒家，这是因为当时的儒家是封建儒家思想，追求的是复兴周礼的“克己复礼”，所以这一点对于刘邦推行郡县制来说是一个非常大的阻碍，自然不能选择，这导致汉初选择了道家。
如何去理解“道家”将成为看待从秦到汉的关键过渡，“道家”对于现代人来说非常容易与儒家进行混合对待，并且之后道家又分化出“道教”来，所以给人感觉道家是一种与世无争的哲学，然而这样看待“道家”就没有看到他的本质，“无为”并不是毫不作为任由发展的意思，而应该解释为“我为”，道家的思想所追求的是“我”应该如何看待和面对世界，用自己的思想去面对世间的变化才能取得更好的效果。
如果仔细分析当时的环境这一点也就更加清楚了，汉初时候刚刚结束了战争民生凋敝，甚至连皇帝都没有像样的车马使用，在皇帝的周围还有各种势力的存在，刘邦又遭遇了白登之围的失败，所以刘邦如果强力进行改革，势必再次激起混乱，这使得从刘邦开始决定休养生息，萧何之后的曹参为何仍然强调无为而治。
因为对于整体的情况看来，汉朝的皇帝势力与诸侯王势力之间的发展看谁更得利的问题，时间对皇帝是有利的，如果皇帝可以忍耐和等待自己的势力壮大起来，才有能够解决诸侯王的能量，而对诸侯王们来说自己想要发展势力对抗皇帝也需要时间。
再者汉初政治中后宫干政情况非常严重，对于法家与儒家来说都非常强调规制，这将限制后宫干政的能力，所以从一个大的环境上看后宫、皇帝、诸侯王都在等待时机发展自己，“无为而治”与其说是什么都不做，不如说是每个族权势力都在利用时间和“我为”的思想为自己创造更好的空间。
所以爆发七王之乱就是一个自然的事情了，七王之乱爆发以后汉景帝重用周亚夫和自己的兄弟进行平叛之战，击败了诸侯王之乱，但是汉景帝仍然没有得到改革的关键突破。
到了汉武帝时代终于出现了转机，董仲舒的出现改革了这一困境，董仲舒为何可以使得儒家替代道家成为汉朝所使用的文化，以至于“废黜百家独尊儒术”，这是因为董仲舒时代的儒家已经不再是封建儒家思想，而是进化到了王朝儒家思想，他将儒家思想与官权有效的结合起来，使得官权制度寻找到了解决问题的办法，改变了法家所创造的官权制度的困境，让官权制度得到了一个重大的发展与突破。
于是，汉武帝才能够颁布推恩令，使得诸侯王的势力越来越衰落，官权得以发展。从秦朝到汉朝是一个关键的过渡时期，为什么儒家可以最后脱颖而出，这是需要关注的重点，儒家思想在这一时代也出现了重要的变化，从封建走向了王朝。
封建儒家思想的创造者孔子是一个封建思想的崇拜者，但是历史是讽刺的，孔子一生追求“克己复礼”，然而真正将封建思想击败的，也正是孔子。封建思想中贵族的合法性来源于“血统”，这也是周礼出现后的变化。孔子出现后认为天下大乱的关键在于人不守“礼”所造成的，所以通过“克己复礼”可以恢复周礼，但是让孔子没有想到的是，他的举动和学说并不被封建贵族和君主接受，因为一旦真的使用孔子的思想，封建的合法性就会出现变化，从“血统”走向“行为”，孔子一生追求封建制度却被封建君主拒绝的关键就在于封建儒家思想不但不能挽救封建思想，相反摧毁封建，这使得儒家思想在封建时代其实是一个失败的学说。
但是这一点在王朝制度以后出现了变化，“行为”论经过董仲舒的变化成功的变成王朝儒家思想，所以儒家思想并不是一成不变的思想，随着思想的改革形成了新的文化用来解决汉朝的实际问题，成为儒家思想脱颖而出的关键。
这是笔者对于从秦末到汉初发生转变的理解。
秦始皇统一了六国,建立了两千多年的皇帝制度,但是他的政策力度太大,百姓无法适应他的政策力度.如修建阿房宫、骊山皇陵就征发数十万的徭役.秦始皇的焚书坑儒,虽说是为维护封建统治,但是他极大地打击了先秦文化,被后世称为暴政.秦始皇所颁布的政策,都是有利于社会进步的,但是这让百姓们无法适应政策的力度,最终导致了秦末农民起义.
汉武帝推行董仲舒的罢黜百家独尊儒术之策,让儒家思想成为正统思想.因此,儒家思想成为了中国各朝代维护专制的思想工具.汉武帝采取的政策力度也很大,但是适应了国情,那时候的汉朝综合国力已经很强大了.
得出的教训就是,秦始皇没有注重发展民生,反而加重了民众的负担,最终导致农民揭竿而起.汉武帝的政策适应了百姓,因此却维护了专制统治.秦始皇和汉武帝维护的手段不同,但是实质上是相似的.
历史事迹：秦始皇 政治 经济 军事 文化 最高统治者称皇帝，至高无上，总揽全国一切军政大权。中央政府设丞相.太尉.御史大夫，分管行政.军事.和监察，最后由皇帝决断。在地方上，推行郡县制，分天下为36郡，郡下设县。 规定在全国使用圆形方孔铜钱；统一度衡量；统一文字。 修筑蜿蜒万余里的长城来抵御匈奴；兴修灵渠，沟通了长江水系和珠江水系。 焚书坑儒：发布焚书令，规定除政府外，民间只准留下有关医药.占卜和种植的书，其他书都要烧掉；以后再有谈论儒家诗书的都要判处死刑。 汉武帝 政治 经济 军事 文化 接受主父偃的建议，下令诸王将自已的封地分给子弟，并找借口削去半数侯国。 汉武帝时将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱 汉武帝时，国力强盛，组织了强大的骑兵部队，开始对匈奴实行大规模的反击，夺取了河套和河西走廊地区。公元前119年，汉武帝又派卫青.霍去病分别率精骑出击匈奴并大胜而归。 接受董仲舒的建议，“摆黜百家，独尊儒术”。并在长安举办太学，以五经为主要教材。
人物评价：
秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。 出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。
秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
因为秦始皇推行“严刑峻法”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。秦始皇被很多文学家修饰成暴君，为了权力可以不择手段。万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。
汉武帝刘彻（公元前156年7月14日 －公元前87年3月29日），西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。
刘彻十六岁登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地范围，另外开辟丝路、建立年号、颁布太初历、兴太学等亦影响深远。
刘彻在各个领域均有建树，但在位后期穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，为其整体正面形象留下负面评价。征和四年（公元前89年），刘彻下罪己诏。后元二年（公元前87年），刘彻崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。
汉武帝是中国历代封建王朝中杰出的君主，开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的时期，是中国封建王朝第一个发展高峰，他的治理使汉朝成为与西方罗马帝国相媲美的东方最强大的国家。他还开辟了广大疆域，奠定了其后两千余年的中国版图的基础。
