打扑克的七律诗，打牌的七言诗
打扑克的七律诗，打牌的七言诗
1、《麻将吟》佚名 麻将俗语合至道，宜向其中仔细讨。 能于实践颠倒求，边张绝张尽成宝。
2、《咏麻将》佚名 忙忙碌碌苦中求，庄庄盘盘争不休。 若是明白攻与守，不知免去多少愁。
3、《打麻将》佚名 胸中藏着气与神，运气有根在人心。 当时当场难捉摸，到时化作一团金。
4、《麻将歌》佚名 麻将生来无豪门，张张平起平坐神。 莫嫌幺鸡个子小，得势玩转大乾坤。
5、《题麻将》佚名 搓麻直到鸡鸣天，人去屋空独自闲。 麻将满桌慵不拣，盒子作枕好入眠。
6、麻将生来无豪门，张张平起平坐神。莫嫌幺鸡个子小，得势玩转大乾坤。
7、一声碰牌一声愁，一张闲牌一层忧。不幸险牌抓到手，忧愁窜到心上头。
8、牌运推求竟若何？前局辛苦后掀波。命中没有运气扶，听牌三张也难摸。
9、遍地围墙恋战台，硝烟弥漫各施才。长城运策云图变，炮手遭殃票面摧。
逐鹿追风寻白脸，抛砖引玉得红梅。忧观对垒搓贫富，敢问麻坛孰夺魁？
10、四四方方一座城，四面八方各有兵，楚河汉界争高低，杀伐顿决逞英雄。
打扑克经典幽默诗句，刘备走马跃檀溪，卧龙出山蜀汉立。子龙单身护皇嫂，关羽干里走单骑。翼德长坂一声吼，千古莽撞史册记。两军对垒须智勇，曹操赤壁鬼神泣。红黑对阵两革齐，一百单八战火起。渭水垂钓姜太公，卧龙孔明献神机。运筹帷幄巧用兵，田忌赛马显威力。自古智者得天下,项羽乌江命归西。
打扑克经典幽默诗句
姐妹闲遐列，红黑桃花战迷离。覆雨翻雪去地暗，战火弥漫嘶馨急。胜负分揽天彻，不周山下旌旗列。技高招变战术新，不赌钱财也痴迷。四人布阵起苍黄，百万雄兵摆战场。天蕃翻地覆呼声迫，蛟龙出海旌旗扬非兵布阵巧用兵，优化组合威力强。自古风水轮流转，你方唱罢我登塌。
不去不去又去了，不打不打又打了，打着打着又输了，垂头丧气回家了，发誓以后不打了。已见倾全局，居然复旧疆。年来年去世情空，花落花开香十里。不是轻舟荡漾戏，一挠未展命如丝。
1.有关围棋的诗句
一句输赢料不真，香销茶尽尚逡巡，
预知目下兴衰召，需问旁观冷眼人。
一局棋罢指微凉，春花落尽菊花香，
莫笑纹枰误岁月，人间何事不空忙？
棋 王安石
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。
池上二绝 白居易
山僧对棋坐，局上竹荫清；
映竹无人见，时闻下子声。
月夜对弈 骆绮兰
蕉阴分韵罢，棋兴月中生。
黑白仍如旧，赢亏却屡更。
思深情转惑，静极子无声。
局尽天将晓，残星数点明。
2.哪首诗写了围棋的所有叫法
有两首诗，
七律诗《观弈棋》——明，解缙
另一首是：
凡遇要处总诀 ——（清）施襄夏
围棋是一种策略性两人棋类游戏，中国古时称"弈"，西方名称"Go"。流行于东亚国家（中、日、韩等），属琴棋书画四艺之一。
围棋起源于中国，传为尧作，春秋战国时代即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。有学者认为，围棋蕴含着汉民族文化的丰富内涵，是中国文化与文明的体现。
围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。中国古代围棋是黑白双方在对角星位处各摆放两子（对角星布局），由白棋先行。现代围棋由日本发展而来，取消了座子规则，黑先白后，使围棋的变化更加复杂多变。围棋也被认为是世界上最复杂的棋盘游戏之一。
围棋现已申请至世界非物质文化遗产领域。
3.描写围棋的诗词有哪些
描写围棋的诗词有：
1. 《送棋手王逢》
唐·杜牧
玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。
赢形暗去春泉在，拔势横来野火烧。
守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍嫖姚。
得年七十更万日，与子期于局上销。
2.《咏棋子赠弈僧》
唐·张乔
黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。
3.《棋》
唐·裴说
十九条平路，言平又崄巇。
人心无算处，国手有输时。
势回流星远，声乾下雹迟。
临轩才一避，寒日双西垂。
4.《观棋》
唐·杜荀鹤
对面不相见，用心如用兵。
算人常欲杀，顾己自贪生。
行势侵吞远，乘危打劫赢。
有时逢敌手，当局到深更。
5.《观棋》
南唐·李从谦
竹林二君子，尽日竟沈吟。
相对终无语，争先各有心。
恃强斯有失，守分固无侵。
若算机筹处，沧沧海未深。
围棋，一种策略性两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。流行于东亚国家（中、日、韩、朝），属琴棋书画四艺之一。围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。
围棋诞生于尧舜时代，尧舜时代是由原始社会向国家过渡的时代，这时期产生的围棋，就有很鲜明的时代烙印，即民主意识与平等思想，这种意识与思想是最古代原始社会所产生并拥有的，又是最现代的文明社会所推崇和逐渐施行的。
围棋规则：
（一）对局者二人。
（二）一方用黑子，一方使用白子.双方各走一着，依次轮番进行，不能一方连走两步，第一着棋是黑子先下，让子棋是白棋先下。
（三）下棋要把棋子放在交又点t，棋子一落到盘上，就不能再在盘上移动。
（四）以占地的多少决定胜负。
（五）没有“气”的棋子要从盘卜拿掉。
（六）没有“气”的交叉点不能再放人棋子。
（七）对“打劫”有“着手”的限制。
（八）对让子棋另有规定。
4.求关于围棋方面的诗词
略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。
陈象士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。
自有中和兮请说其方，先据四道兮保角依旁。
缘边遮列兮往往相望，离离马首兮连连雁行。
桂殿秋 棋趣
垂柳下，荷塘边，楸枰落子意清闲。
玄机悟透低眉笑，细雨微风妒手谈。
[宋]邵壅《观棋长吟》
院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。 搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围。
局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞； 杀多项羽坑秦卒，败剧符坚畏晋师。
座上戈铤尝击搏，面前冰炭旋更移； 死生共抵两家事，胜负都由一着时。
当路断无相假借，对人须且强推辞； 腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医；
善用中伤为得策，阴行狡狯谓知机。 请观今日长安道，易地何尝不有之？
解缙《观弈棋》
鸡鸭乌鹭玉楸枰， 君臣黑白竟输赢。
烂柯岁月刀兵见， 方圆世界泪皆凝。
河洛千条待整治， 吴图万里需修容。
何必手谈国家事， 忘忧坐隐到天明
西汉马融
《围棋赋》：
略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。
陈象士卒兮两敌相当，拙者无功兮弱者先亡。
自有中和兮请说其方，先据四道兮保角依旁。
缘边遮列兮往往相望，离离马首兮连连雁行。
踔度间置兮裴回中央，违阁奋翼兮左右翱翔。
道狭敌众兮情无远行，棋多无册兮如聚群羊。
骆驿自保兮先后来迎，攻宽击虚兮跄绛内房。
利则为时兮便则为强，厌于食兮坏决垣墙。
迫兼棋鸡兮颇弃其装，已下险口兮凿置清坑。
5.关于围棋的古诗
宋代赵秀师的围棋诗，因其意境清新而家喻户晓：
约客
黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。
唐代杜牧送给当时国手王逢的两首围棋诗情思细腻，感人至深：
送国手王逢
玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。
羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。
守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。
得年七十更万日，与子期于局上消。
重送绝句
绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。
诗圣杜甫的围棋诗充满了浓郁的生活气息
江村
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所需唯药物，微躯此外更何求。
白居易的围棋诗清凉如画：
池上二绝
山僧对棋坐，
局上竹阴清。
映竹无人见，
时闻下子声。
孟郊的围棋诗恰似仙风道骨：
烂柯石
仙界一日内，人间千载穷。
双棋未遍局，万物皆为空。
樵客返归路，斧柯烂从风。
唯馀石桥在，犹自凌丹虹。
宋代范仲淹的围棋诗可比将军出塞
赠棋者
何处逢神仙，传此棋上旨。
静持生杀权，密照安危理。
接胜如云舒，御敌如山止。
突围秦师震，诸侯皆披靡。
入险汉钭危，奇兵翻背水。
势应不可隳，关河常表里。
南轩春日长，国手相得喜。
泰山不碍目，疾雷不经耳。
一子贵千金，一路重千里。
精思入于神，变化胡能拟。
成败系之人，吾当著棋史。
欧阳修的围棋诗构思奇特：
梦中作
夜凉吹笛千山月，
路暗迷人百种花。
棋罢不知人换世，
酒阑无奈客思家。
6.哪首诗写了围棋的所有叫法
有两首诗，七律诗《观弈棋》——明，解缙 另一首是： 凡遇要处总诀 ——（清）施襄夏 围棋bai是一种策略性两人棋类游戏，中国古时称"弈"，西方名称"Go"。
流行于东亚国家（中、日、du韩等），属琴棋书画四艺之一。围棋起源于中国，传为尧作，春秋战国时代即有记载。
隋唐时经朝鲜传入日zhi本，流传到欧美各国。有学者认为，围棋蕴含着汉民族文化的丰富内涵，是中国文化与文明的体现。
围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈dao，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。中国古代围棋是黑白双方在对角星位处各摆放两子（对角星布局），由白棋先行。
现代围棋由版日本发展而来，取消了座子规则，黑先白后，使围棋的变权化更加复杂多变。围棋也被认为是世界上最复杂的棋盘游戏之一。
围棋现已申请至世界非物质文化遗产领域。
7.关于围棋的诗句
一句输赢料不真，香销茶尽尚逡巡，
预知目下兴衰召，需问旁观冷眼人。
一局棋罢指微凉，春花落尽菊花香，
莫笑纹枰误岁月，人间何事不空忙？
棋 王安石
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。
池上二绝 白居易
山僧对棋坐，局上竹荫清；
映竹无人见，时闻下子声。
月夜对弈 骆绮兰
蕉阴分韵罢，棋兴月中生。
黑白仍如旧，赢亏却屡更。
思深情转惑，静极子无声。
局尽天将晓，残星数点明。
8.关于围棋的诗句
宋代赵秀师的围棋诗，因其意境清新而家喻户晓： 约客 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。 唐代杜牧送给当时国手王逢的两首围棋诗情思细腻，感人至深： 送国手王逢 玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹潇潇。
羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。 守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍骠姚。
得年七十更万日，与子期于局上消。 重送绝句 绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。 诗圣杜甫的围棋诗充满了浓郁的生活气息 江村 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所需唯药物，微躯此外更何求。 白居易的围棋诗清凉如画： 池上二绝 山僧对棋坐， 局上竹阴清。
映竹无人见， 时闻下子声。 孟郊的围棋诗恰似仙风道骨： 烂柯石 仙界一日内，人间千载穷。
双棋未遍局，万物皆为空。 樵客返归路，斧柯烂从风。
唯馀石桥在，犹自凌丹虹。 宋代范仲淹的围棋诗可比将军出塞 赠棋者 何处逢神仙，传此棋上旨。
静持生杀权，密照安危理。 接胜如云舒，御敌如山止。
突围秦师震，诸侯皆披靡。 入险汉钭危，奇兵翻背水。
势应不可隳，关河常表里。 南轩春日长，国手相得喜。
泰山不碍目，疾雷不经耳。 一子贵千金，一路重千里。
精思入于神，变化胡能拟。 成败系之人，吾当著棋史。
欧阳修的围棋诗构思奇特： 梦中作 夜凉吹笛千山月， 路暗迷人百种花。 棋罢不知人换世， 酒阑无奈客思家。
王安石的围棋诗语惊四座： 棋 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。
对棋与道源至草堂寺 北风吹人不可出，清坐且可与君棋。 明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗。
苏东坡围棋诗豪放潇洒： 观棋 五老峰前，白鹤遗址。 长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。 谁欤棋者，户外屦二。
不闻人声，时闻落子。 纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。 小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。 优哉游哉，聊复尔耳。
陆游围棋诗游戏人间 湖上遇道翁 大骂长歌尽放颠，时时一语却超然。 扫空百局无棋敌，倒尽千锺是酒仙。
巴峡相逢如昨日，山阴重见亦前缘。 细思合辱先生友，二十年来不负天。
明代唐伯虎围棋诗令人心旷神怡 题画诗四首之二 树合泉头围绿荫， 屋横涧上结黄茅。 日长来此消闲兴， 一局楸枰对手敲。
徐文长围棋诗愈显风云变幻： 题王质烂柯图 闲看数招烂樵柯，涧草山花一刹那。 五百年来棋一局，仙家岁月也无多。
清代袁牡围棋诗情深谊久： 送霞裳之九江 新共扬州看月明，谁知转眼赋西征。 残棋再著知何日，怕听秋藤落子声。
纪晓岚围棋诗意味深长： 题八仙对弈图 局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。 那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。
问题一：愚氓是什么意思 愚氓
愚氓，读音yú méng，汉语词语，解释为愚民；愚昧之人。
问题二：“芒篙”怎么读（打拼音） 10分 芒篙 máng gāo
问题三：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃 是啥意思 七律・和郭沫若同志一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。
附：郭沫若原诗 七律・看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣药毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
[注释]
一从：自从。
一从……便有……：关联语，表明前后两个意思的必然联系。
精生白骨：从白骨堆里孳生出来的妖精。白骨精故事出自《西游记》第二十七回。孙悟空护送唐僧去西天取经，途中遇白骨精。
愚氓：氓：就是民，指人，[愚氓]是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。
训：教育，争取。
鬼蜮：蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，[含沙射影]成语便出于此，[鬼]即[为鬼为蜮]，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。
金猴：孙悟空的美称。
千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于现在的十五公斤，[千钧]不是实指，言其极重。
玉宇：宇宙。
埃：尘埃。
妖雾：妖精散发的迷惑人的烟雾。
问题四：郭沫若说千刀当剐唐僧肉;而 *** 却说僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。 数一代风流人物，还看老郭，他真的很风流，也很激进奔放。作为一个作家，他很适合。他可以用他愤世嫉俗的目光把所憎所厌的东西挖苦讽刺到极限。他感性多于理性。看你唐僧不顺眼，就要千刀万剐。
MZD是一位政治艺术家，他能理智地区分与对待善与恶，与敌为友，惩治罪大恶极的，揣容拯救尚可挽救的。不然他为何任由中正公回台湾。
问题五：关于孙悟空的诗 *** 与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。
1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律・看》：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
郭沫若并以他与 *** 特殊的文字交情，将此诗呈献给了 *** 。
这时， *** 也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律・和郭沫若同志》:
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。
金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
*** 的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的。”[1]读了 *** 的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首十律:
赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
郭氏此诗，也经康生转给了 *** 。 *** 回信说：
和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。
郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”――读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：
看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。这种感情，我是如实地写在诗里面了。 “千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。
但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。
总之，在对待戏里的唐僧问题上，郭沫若的第一首七律认为唐僧 “真是值得千刀万剐”；在读了 *** 的和诗之后，他才深受教育，改变了对唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”。三十年来，各种各样的 *** 诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过， *** 的英明而善于诱导。
但是，认真地分析郭沫若的《七律・看〈孙悟空三打白骨精〉》原诗，人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的， *** 的和诗实质是误解了郭沫若的诗句，而
郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。以下就此试为论证。
*** 对郭诗的批评，主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。“当”，人们都理解为应当，认为唐僧 “人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，所以 “真是值得千刀万剐”。下句“一拔何亏大圣毛”，人们都解“何亏”为“何损”，认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。这样理解，就每一句来看，是可以成立的。但将这......
问题六：愚氓是什么意思 愚氓
愚氓，读音yú méng，汉语词语，解释为愚民；愚昧之人。
问题七：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃 是啥意思 七律・和郭沫若同志一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。
附：郭沫若原诗 七律・看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣药毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
[注释]
一从：自从。
一从……便有……：关联语，表明前后两个意思的必然联系。
精生白骨：从白骨堆里孳生出来的妖精。白骨精故事出自《西游记》第二十七回。孙悟空护送唐僧去西天取经，途中遇白骨精。
愚氓：氓：就是民，指人，[愚氓]是蠢人的意思，这里指受迷惑的糊涂人。
训：教育，争取。
鬼蜮：蜮：传说是一种害人的妖虫，能含沙射人，射着人的影子都能使人生病，[含沙射影]成语便出于此，[鬼]即[为鬼为蜮]，出自《诗经》，指鬼怪的阴险善变，作恶多端。有时不作正面攻击而侧面伤人。
金猴：孙悟空的美称。
千钧：钧：古代的重量单位，一钧相当于现在的十五公斤，[千钧]不是实指，言其极重。
玉宇：宇宙。
埃：尘埃。
妖雾：妖精散发的迷惑人的烟雾。
问题八：请问愚氓毁美的文章有吗 经过人文生活馆，从窗外看过去，里面充满了浪漫的气息，几个好友在说着知心话，一对恋人甜蜜地笑着，有的人无拘无束地在网上冲浪，也有的独坐，体会着一杯咖啡...儿子说：“喝咖啡好浪漫！”我说：“是呀！在这儿打扑克多好。”
到年底了，约了几次牌局都泡汤。而对我和同事来说，聚在一起打扑克到天昏地暗，是一件十分过瘾的事，也最容易受呼应，可今年异常地忙，竟然这个心也没了。
儿子极其失望地说：“在这么个地方打扑克？你真是‘愚氓灭美’呀。”
急问“愚氓灭美”语出何处，儿子告诉我在初中的语文书上，有季羡林老先生的一篇文章,名字叫《幽径悲剧》。原来，季老住在北大，时常关心花木水草，其中尤其爱看古藤。这颗古藤是季老在几颗有名的古藤在文革中被毁后，在幽径发现的。由于它和其他树木长在一起，经多几百年，已经很难发现是一颗古藤。季老先生心中暗暗庆幸，常常独自流连、欣赏。而古藤似乎也懂得季老的心思，每年都开着淡色的小小的蓝花，在幽径中散发着暗香。
无标题03-2.jpg
意外发生了。一天，当季老和往常一样又前来欣赏这花藤，却发现古藤的从底部被砍断，只留下盘在空中的枝条擎着蓝色的花朵。
愚氓的事件发生后，当季老经过这条幽径时，树上还有古藤飘在空中的枝条，仿佛在哭泣。这不忍卒读的情景，令季老心魂具散，在文中最后，他说：没有人听见古藤的哭声，而我听得见。而我又不能救它，让它复生。
我为这条没有见过的古藤悲伤，为在北大这所充满人文气息之地发生的愚氓事件感到羞耻。古藤不会说话，只留下“愚氓灭美”的典故，以期不让同样的悲剧再度发生。
二零零八年一月于京
北大教授、著名东方文化学者季羡林，写过一篇《幽径悲剧》，借北大燕园幽径的一株古藤萝的遭遇，反映愚氓灭美的悲剧，抒发真善美的人性。文中说小叶榕、古藤萝“每年春天，就以自己的花朵为人间增添美丽，焉知一旦毁于愚氓之手”；“这一棵可爱的小叶榕它也像古藤萝一样毁与愚氓之手”；“愚氓们，你们应该觉醒了”。 愚氓（读蒙）不是骂人，是指愚昧无知的人。这篇文章收入中学课文，主题思想概括为“愚氓灭美”的悲剧。
有愚氓，就有愚氓灭美，所以愚氓灭美的悲剧在现实生活中不断上演。近日网上有些人恶评李娜就是一例，什么“国足致歉更似风雅绅士，李娜暴发户心态不知耻”。国足召小姐玩车震更似风雅绅士？李娜怎么是暴发户？怎么不知耻？环球论坛过去就辩论过李娜的个性，现在又有网名希拉里拉跟风贴出《李娜，就是柴火妞爆发户》，完全是恶毒攻击。
此番恶评李娜，起因是日前《 *** 》记者专访报道《李娜，中国的叛逆者》。李娜谈自己个性引起的争议，强调“我不是圣人，我只是一个普通人”；“在过去，我总是被（负面新闻）困扰。现在我认为，或许（国内媒体）觉得我还不够出名，所以他们要来帮我出名一些”；“我不是圣人，我是一个普通人，我也会有状态起伏的时候。我能做的就是关注自己的工作，能代表的也就是自己”。李娜把自己的成功归功于单飞，激励她后来居上是奖金。这些都是真话，也没有错。人非圣贤，孰能无过。
《李娜，就是柴火妞爆发户》，领会让美国人更爱美国的办法，就是抹黑中国，抹黑中国人，让世界讨厌中国。此文鼓吹美国人如何爱国，“美国人谈爱国的机会和场合和愿望，远远远远多于中国人。不少美国家庭会常年挂美国国旗，教会会为美国军人祈祷”；“李娜不是中国的圣人，确实 *** 的玩物。因为在美国，个性的张扬绝不能触碰爱国的底线”；“美国英雄也就是类似中国的劳模之类的典型人物，绝对不会有李娜的不入流”；“这是目前一些国人的民主素养现状”。驴唇不对马嘴。这不是中国人说的话，是希拉里拉出来......
问题九：金猴奋起千钧棒玉宇澄清万里埃意寓什么？ 郭沫若七律 看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。】
*** ――
【一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。1961年11月17日】
毛主席这首诗是和郭沫若所赋（看《孙悟空三打白骨精》）而作。
《孙悟空三打白骨精》是浙江绍兴剧传统剧目。1961年10月上旬，毛主席在 *** 怀仁堂观看了浙江绍剧团演出的这一剧目，多次鼓掌表示赞赏。10月18日，郭沫若在北京民族文化宫也观看了这出剧。演出结束后，绍剧团的同志请郭沫若提提意见，郭沫若就在25日夜作七律一首赠予剧团，结合当时国际共产主义运动内部的斗争，表达了自己的观感。郭诗的主题是反对当时所说的现代修正主义，即前苏联的赫鲁晓夫集团。但诗里将唐僧当作批判、打击对象（郭原诗中的一句：“千刀当剐唐僧肉”），混淆了原剧中人物的敌友关系，持论不甚妥当。不久，毛主席在广州读到了郭沫若的诗，并于11月17日和诗一首，在表现出与郭诗相类似的主题之同时，对原诗中的偏激观点，即“千刀当剐唐僧肉”作了纠正。第二年1月6日，郭沫若在广州读到了 *** 的和诗，欣然接受了毛主席关于“僧是愚氓犹可训”的观点，接着于当日步毛主席和诗的原韵又作了七律一首。毛主席读了他的这第二首诗后，写信给郭沫若：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取统一战线政策，这就好了。”因郭沫若第二首和诗中已将唐僧的形象彻底调整过了：“僧受折磨知悔恨”，也就呼应了毛主席的“僧是愚氓犹可训”的意见。
诗人相互间的唱和，自古以来频频不绝，但应酬奉承之词甚多。而作为一代伟大领袖的毛主席却不是这样，他在唱和中将自己的不同观点极其鲜明地表达了出来，还帮助了郭沫若同志更仔细地明辨是非。
毛主席在这首诗中层次分明地亮出了他对三种不同的人的各自态度。
一是对“妖精”即妖魔鬼怪，即全世界一切反动派，应毫不手软，因为这些“鬼域必成灾”，所以要打击，彻底打击，直至全歼。
二是对唐僧，即中间派，应该“犹可训”即是可以教育好的，可以争取的，可以团结的革命力量。
三是对孙悟空，这位齐天大圣，当然应该热烈欢迎了，“今日欢呼孙大圣”，只有这位金猴王奋起千钧棒，才能扫除一切害人虫。
从以上三种态度看，我们不由得又想到了毛主席曾说过的至理名言：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是一个革命的首要问题。”只有解决了这个问题一切才好办了。与此同时，毛主席还一贯提倡建立“统一战线”，即尽可能地，最大范围地团结一切可以团结的力量，来共同对付敌人。
所以我们通过这首七律，也认请了“孙大圣”是朋友， “唐僧”是中间派，“妖精”是敌人。】（引文完）。
问题十：郭沫若说千刀当剐唐僧肉;而 *** 却说僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。 数一代风流人物，还看老郭，他真的很风流，也很激进奔放。作为一个作家，他很适合。他可以用他愤世嫉俗的目光把所憎所厌的东西挖苦讽刺到极限。他感性多于理性。看你唐僧不顺眼，就要千刀万剐。
MZD是一位政治艺术家，他能理智地区分与对待善与恶，与敌为友，惩治罪大恶极的，揣容拯救尚可挽救的。不然他为何任由中正公回台湾。
1.关于纸牌的AKQJ
A---Ace--- 一流的
J---Jack--- 侍卫
Q---Queen---皇后
K---King--- 国王
1428年，一位名叫Miguel Arcanyis的著名画家受西班牙玛丽（Mary）皇后委托，为她绘制一副扑克牌，一名商人特意赠送了一个精美的盒子来放这副扑克，可以想象，这必定是一副非常精美的扑克。
在法国，保留着1392年法国国王查尔斯六世命令雅奎明·格林公纽尔（J. Gringonneur）手工绘制一副纸牌。
在德国，博物馆中收藏着1427到1445年手工绘制的以狩猎为题材的扑克。
在古代保留下来的一些扑克上，可以发现有针眼，经过考察，这是当时的扑克牌牌主把这些扑克牌作为艺术品钉在墙壁上展示所致。这可以证明，当时这些扑克是非常珍贵的。
在15世纪，由于木刻印刷术的发展，使到扑克可以进行工业化生产，使到扑克牌戏得到迅速推广。当时印刷用的木模主要是用黄杨木及梨木制造。
当时的扑克是先在纸板上用黑色油墨印刷黑白图案，然后按照印刷好的线条用人工上色，但上色的时候不一定按照印刷好的线条来上色，这种上色方法上色速度非常快，生产效率高，受到了一些善于调配颜色的画家的欢迎。
后来发明了新的上色方法，使用打孔薄纸板覆盖在印好的图案黑白上，然后用上了红、蓝、黄等颜色的埽子在纸板上面扫过，颜色通过纸板上的孔印刷到扑克上，这种方法使到生产效率大大提高，为扑克的大众化普及起了重要作用。在所有的国家中，直到19世纪还在使用这种方法。
与此同时，扑克生产商用铜板印刷，生产出品质优良的扑克，这种扑克仍然由美术家手工上色，图案非常精美。这种高质量的扑克在17世纪前的欧洲各国几乎都能找到。
由于技术的限制，扑克上色仍然比较困难，价格相对较高，所以，19世纪前的扑克始终是一般老百姓买不起的，只有中上阶层的人才能享受，
1832年，英国伦敦一位叫多马的扑克印刷商发明了一种新的印刷技术，大大提高了印刷质量，为此，英国皇室还特别对他进行了表彰。
1833年，德国B. Dondorf发明了平板印刷技术，并应用这种可以同时印刷16种颜色的技术印刷扑克，这种技术的使用，使到扑克生产飞速发展，真正得到了普及，进入千家万户，进入普通老百姓的生活。
最早的圆形扑克是由15世纪德国生产，美国在1874年第一次生产圆形扑克，之后英国、西班牙等国也陆续有生产。但必须注意的是，印度的传统扑克是圆形的，但很难考证到它的最早生产日期。
开始的时候，扑克的背面都是不印刷图案的，直到17世纪中叶，才开始有生产商在扑克的背面印刷一些简单的几何图案。
早期的西班牙扑克商人就把自己的姓名印刷在扑克中，以作为质量保证书。17世纪开始，一些厂家开始使用一些天文学的符号，如太阳、星星、月亮等图案作为商标。
在西班牙，16世纪，开始有扑克制造厂家生产上下边线有缺口的扑克，以方便在打牌时持牌人分辩4种花色。无缺口代表“硬币”，一个缺口是“杯”，两个缺口是“剑”，三个缺口是“棍棒”，这种扑克很快就成为当时扑克的标准，其它厂家争相效仿。18世纪末，开始在牌角上印刷1~12的罗马数字，后来使用阿拉伯数字。与19世纪美国发明的角码不同的是，只印有数字但没有花色标记。18世纪，西班牙第一次印刷可倒过来看的双向人头牌，现在收藏着的最早的双向人头牌扑克是在1790年生产的。而在19世纪，这种印刷方法才在其它国家推广开来。
1778年，西班牙最早生产出专门提供给小孩子玩的小型扑克。
18世纪以前的西班牙式扑克，花色“杯”骑士一牌中都印有“AI VA”或“AHI VA”字样。
自从哥伦布发现了美洲大陆之后，大量的关于新大陆的题材出现在扑克图案上。
18世纪，出现了镶嵌银片的扑克牌。
17世纪以来，具有教育意义及纪念性意义的花色扑克广为流行，几乎所有的历史事件都在扑克中被反应出来，还生产出了大量其它具知识性及教育性的扑克。如讽刺漫画、神话故事、天文知识、音乐、地理、动物、戏曲等等题材。这些扑克都非常受欢迎，并被收藏家们收藏。
2.扑克牌上老k的名人名言
梅花K 亚历山大大帝 （AlexanderⅢthe Great 或者 Kyng Alisaunder,356-323 BC）马其顿帝国国王，腓力二世（Philip II of Macedon） 之子，20岁继承王位，是个妄图统治世界的人，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。
在横跨欧、亚、非的辽阔土地上，建立起一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域上游，南临尼罗河第一瀑布，北至中亚的杀水（今锡尔河）的以巴比伦为首都的庞大帝国。 方块K 凯撒大帝 盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar,102—44BC）罗马共和国终生执政官，出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。
前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境（大约是现在的法国），还袭击了日耳曼和不列颠。前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。
前44年，恺撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡。恺撒身后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国。
红桃k 查里曼大帝（Charlemagne Charles the Great或Carolus Magnus, 742—814AD）法兰克国王，后加冕为"罗马人的"，他在位的14年期间，发动过对伦巴德人、撒拉森人、撒克森人等的50多场战争，控制了大半个欧洲的版图，并在天使的指引下挑起了保卫基督教世界的重任。 黑桃K 大卫王（King David）以色列联合王国第二任国王，生活在公元前1000年左右，David的意思是“被蒙爱者”，传说中的所罗门王的父亲，擅长音乐和作诗，圣经记载耶稣是大卫的后裔。
3.关于扑克牌的历史作文
相传早在秦末楚汉相争时期，大将军韩信为了缓解士兵的思乡之愁，发明了一种纸牌游戏，因为牌面只有树叶大小，所以被称为“叶子戏”。
（“叶子牌”，有两个手指大小。长8公分，阔2.5公分的“叶子牌”，用丝绸及纸裱成，图案是用木刻版印成的）。
据说这就是扑克牌的雏形。十二世纪时，马可·波罗把这种纸牌游戏带到了欧洲，立刻引起了西方人的极大兴趣。
一开始，它只是贵族们的奢侈品，但是因为它造价低廉、玩法多样，又容易学，很快就在民间流行开来。法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心；德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心；意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯；瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌；英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心。
为什么要以这四种图案作为扑克牌的花色，历来说法很多。比较集中的说法有以下两种：一说是这四种花色代表当时社会的四种主要行业，其中黑桃代表长矛，象征军人；梅花代表三叶花，象征农业；方块代表工匠使用的砖瓦；红桃代表红心，象征牧师。
另一说是这四种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样，其中黑桃代表橄榄叶，象征和平；梅花为三叶草，意味着幸运；方块呈钻石形状，象征财富；而红桃为红心型，象征智慧和爱情。扑克牌的54张模式解释起来也非常奇妙：大王代表太阳、小王代表月亮，其余52张牌代表一年中的52个星期；红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节；每种花色有13张牌，表示每个季节有13个星期。
如果把J、Q、K当作11、12、13点，大王、小王为半点，一副扑克牌的总点数恰好是365点。而闰年把大、小王各算为1点，共366点。
专家普遍认为，以上解释并非巧合，因为扑克牌的设计和发明与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。曾有传说认为，亨利八世是四张K的图案的模型；现存最古老的英国扑克牌的四张K的人像图案上，都有与亨利八世一样的卷曲的向两边分开的小胡须和络腮胡子。
又传说四张Q上的人像图案的模型，很可能是约克王朝的伊丽莎白王后，即亨利七世的王后。法国扑克牌的制造一直是沿着各个厂商自己的路线发展的，到了1813年政府颁布了一个官方批准的设计，对于每一张人头牌都给予名称，直到今天还有很多扑克牌沿用这种名称： 黑桃 红桃 方块 梅花 K 大卫 查理 凯撒 亚历山大 Q 帕拉斯 朱迪思 雷切尔 阿金尼 J 霍吉尔 拉海尔 赫克托 兰斯洛待 黑桃K 大卫（David,1005 BC to 965 BC），公元前10世纪以色列王国的首任正式君主，是神所选定的君主。
大卫是一位伟大的君主、战士、音乐家和诗人。大卫是公元前10世纪的以色列国王所罗门的父亲大卫，他善用竖琴演奏，并在《圣经》上写了许多赞美诗，所以黑桃K画面上经常有竖琴图样。
黑桃Q 雅典娜（Athena）是希腊神话中的女战神也是智慧女神，雅典城是以她命名的，而且是她专有的城市。她是四张皇后牌中唯一一位手持武器的王后。
黑桃J 霍吉尔是查理一世（红桃K）的侍从。 霍吉尔（Ogier）也译作霍克拉，丹麦人霍吉尔是一个虚构的丹麦英雄，典出于古代法国诗歌。
红桃K 查理大帝（Charlemagne,742 or 747 to 814）（也译作查理曼大帝），查理曼帝国君主，他征服了西欧与中欧大部分土地，具有了至高无上的权威，并完成了教权与王权的结盟，下令全国人民信仰基督教，从而促进了基督教的传播。查理重振了西罗马帝国，并掀起了一波中世纪文艺复兴。
他是扑克牌中唯一一位不留胡子的国王。查理一世是四张K中唯一不留胡须的国王。
红桃Q 是朱迪思王后。 红桃J 拉海尔是查理七世的侍从。
拉海尔（La Hire,1390 to 1443）英法百年战争中的法国指挥官，圣女贞德的战友。方块K 恺撒大帝（Caesar,100 BC to 44 BC），是古罗马杰出的军事家、政治家，推动了从罗马共和国到罗马帝国的转变。
他征战数年最终获得了独裁权力，集执政官、独裁官等大权于一身。由于恺撒施政措施触动了元老院贵族的利益，最后在元老院议事厅被反对派刺死。
方块K是4张国王牌唯一一张侧面向。 方块Q 莱克尔王后。
方块J 赫克托是查理一世的侍从。 赫克托（Hector）根据荷马史诗《伊利亚特》中的记载，他是特洛伊王子也是特洛伊第一勇士。
梅花K 亚历山大大帝（Alexander,356 BC to 323 BC），马其顿王国的国王，亚历山大大帝崛起于马其顿，先灭仇敌波斯帝国，随后陆续征服许多西方文明城邦。邻地西起埃及，东达印度的西北边陲，建立了名震一时的古希腊帝国。
亚力山大的衣服上总是佩戴着配有十字架的珠宝。梅花Q 阿金尼（Argine）一词是由女王（Regina）一词经过字母移位而得出的，她手持玫瑰花，表示英国以红色玫瑰花为标志的兰开斯特王朝和以白色玫瑰花为标志的约克王朝经过玫瑰战争后终于和解，将双方的蔷薇花结在一齐。
梅花J 兰斯洛特是亚瑟王故事中的骑士。 兰斯洛特（Lancelot）英格兰传说中的人物，是亚瑟王圆桌骑士团中的一员。
扑克中的J(JACK)原来用KNAVE（恶棍）一词，这个词直到20世纪40年代在英国和欧洲大陆还相当流行，到现在已基本废弃不用。
4.关于扑克牌的寓意
扑克牌的诞生至今已有数百年历史，但迄今没有一个定论，法国人认为扑克是法国人在1392年发明；比利时人说比利时早在1379年就出现了扑克牌；意大利人则说扑克是意大利人1376年发明，还有说是埃及、印度、朝鲜等国发明，而更多的西方人确认为，中国纸牌在12-13世纪（南宋时期）传入欧洲，依此说法，最早发明扑克牌的国家应该算是中国。
扑克牌的造型、规格、张数由早期各国不一（如意大利为22张，德国为32张，西班牙为40张，法国为52张）发展到的54张扑克牌是由1392年法国创始出现的52张扑克牌的模式，外加大、小王演变而来的。此后，各国扑克牌张数逐渐统一为现在的54张模式。
从最初以“点数”的画面发展到现在以丰富多彩的“花色”作为背景，逐步从娱乐的单一功能演绎成一种多功能、全方位的文化载体的画面风景。各国人民都以本国民族文化对四种花色给予不同的文化阐述。
法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心；德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心；意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯；瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌；英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心。扑克牌的花色，历来说法很多。
比较集中的说法有以下两种：一说是这四种花色代表当时社会的四种主要行业，其中黑桃代表长矛，象征军人；梅花代表三叶花，象征农业；方块代表工匠使用的砖瓦；红桃代表红心，象征牧师。另一说是这四种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样，其中黑桃代表橄榄叶，象征和平；梅花为三叶草，意味着幸运；方块呈钻石形状，象征财富；而红桃为红心型，象征智慧和爱情。
扑克牌的54张模式解释起来也非常奇妙：大王代表太阳、小王代表月亮，其余52张牌代表一年中的52个星期；红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节；每种花色有13张牌，表示每个季节有13个星期。如果把j、q、k当作11、12、13点，大王、小王为半点，一副扑克牌的总点数恰好是365点。
而闰年把大、小王各算为1点，共366点。专家普遍认为，以上解释并非巧合，因为扑克牌的设计和发明与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。
